兔年春节手工艺品兔爷销售量明显增加(图)

前日，在工作室，胡鹏飞正在制作兔爷。

　　近日，记者从盛唐轩、吉兔坊等销售兔爷的店铺了解到，兔年春节来临前的一个多月，兔爷的销售量就明显增加。“跟兔年春节有关系，虽然兔爷是老北京中秋节的吉祥物，但因为今年是兔年，大家都愿意请个兔爷回家。”盛唐轩店主，“绒布唐”传人唐玉捷说。

　　1月30日，在百荣国际小商品城内，位于六层的吉兔坊店内，一位市民一口气买了近30个兔爷，并且指定要骑白象的兔爷。“自己就是属兔的，同学、朋友里属兔的特别多，兔儿爷是老北京的吉祥物，白象坐骑更代表吉祥如意，送人图个喜庆。”

　　近日，在前门老舍茶馆内，办起兔儿爷文化展。一进大门的转角处，各式各样的兔儿爷就成了主角，不过仅做展示，顾客也可以购买。

　　在国子监街15号，辽宁小伙儿林博开的小店中，汇集了泥塑、毛猴、葫芦等老北京手工艺品。与众不同的是，顾客在店里可以自己学着做兔爷。一个长条木板上摆着各式颜料和毛笔，靠墙的架子上满是兔爷毛坯和顾客未做成功而没拿走的兔爷，再加上两把凳子，就成了学做兔爷的“作坊”。

　　林博说，制作兔儿爷其实没有太高的技术含量，只要顾客喜欢做，都可以一起来玩儿。“不收学费，只要付一个兔爷的工本费就行。”

　　在林博看来，兔儿爷过去本就是孩子们的民间玩具，教人学做兔儿爷，让兔儿爷走下非遗的“神坛”，了解并喜欢兔儿爷的人多了，兔儿爷的传承才有更持久的生命力。

　　■ 人物

　　胡鹏飞 自幼学做彩绘泥塑，2002年起在通州租房创作坊制作兔儿爷，其创办的企业是东岳庙“兔儿爷山”的供应商之一。

　　“80后”陕西小伙做活北京兔爷

　　凭借老家祖传手艺来京创业；新兔儿爷完工时没有耳朵

　　生于80后的胡鹏飞是民间美术之乡陕西凤翔县人。他从小就跟着爷爷学做彩绘泥塑，学得一手祖传泥塑手艺。2002年，胡鹏飞在通州租来的民房里做起兔儿爷。如今，他已创办企业，生产的兔儿爷已占据北京兔儿爷市场的半壁江山，是东岳庙“兔儿爷山”的供应商之一。

　　胡鹏飞说，兔儿爷有着悠久的历史和文化底蕴。上世纪50年代，民营企业实现公私合营后，很多老手艺人不再制作兔儿爷，兔儿爷曾一度绝迹。直到上世纪80年代，民间艺人双起翔先生根据记忆恢复制作，让兔儿爷重新“活”了起来。

　　“刚开始做兔儿爷时，了解兔儿爷的人并不多。我不是北京人，也不是兔儿爷制作传人，用家传的手艺，感受和传承京味文化。”胡鹏飞说。

　　1月30日，在胡鹏飞工作室里，他拿起一团胶泥，压进制作兔儿爷用的模具里，分别用正面和背面的模子压制，再将模子合而为一，用手将缝隙抹平、压实。“干净、没有杂质的胶泥里加入棉花，可以增加拉力。”

　　把模子拿掉后，中空的兔爷儿坯子便成型了，手蘸清水继续整理坯子，使其平整。接着用锥子扎孔，预留出安插兔爷耳朵和背旗的小孔。

　　坯子做好后，需要五六天的时间阴干，再进行一次打磨。此后的工序则与色彩有关。先上底色，给坯子涂染上白色的底色。胡鹏飞解释，“兔爷的后背不上底色，露出胶泥的本色，这是继承传统，这能让买兔爷的人能感受到泥土的质感。”

　　上过底色的坯子，全凭一双巧手彩绘和“开脸”。用细毛笔蘸不同的颜料，在坯子上给兔爷现上大红袍、铠甲。“开脸”则指勾画出兔爷的五官。“兔爷的神韵，全靠彩绘和开脸来完成。”胡鹏飞说。

　　最后一步则是给兔爷做装饰。兔爷的两只耳朵和背后的靠旗，都是单独制作完成，兔爷做好后，再把两只耳朵和背后的旗插入预留的小孔中。一只活灵活现的兔爷便出炉了。

　　■ 专家观点

　　应多了解兔爷风俗及内涵

　　北京民俗学会秘书长高巍说，在马王堆一号汉墓出土的帛画中，就可见一弯新月上有一只奔跳的兔子。关于兔爷的产生时间，目前认同的说法是明末。兔爷的起源与人们对月亮的崇拜、关于月亮的神话及“祭月”习俗有关。

　　民间祭月时，供桌上摆放兔爷、瓜果等，由家中主妇祭拜。祭月结束，兔爷拿给孩子们玩。因此，兔爷具有民间玩具的色彩，体现了北京人的实用主义。

　　民间对兔爷的尊崇从兔爷的读音及其坐骑就可见一斑。“兔”字后带儿化音，念“兔儿”，“爷”体现对偶像的尊称。兔爷坐骑变化多端，有白象、黄虎、黑虎、麒麟等，民间习俗中认为兔爷神通广大，左右逢源。

　　高巍说，今年是兔年，很多人冲着兔的生肖年购买兔爷。希望在兔爷红火的同时，人们对兔爷的风俗和文化内涵有一定了解。

　　■ 兔爷百科

　　传说

　　月宫玉兔下凡救治百姓

　　关于兔爷的起源，有一个美丽的传说。相传有一年，北京城里发生瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，派玉兔下凡，为百姓消灾治病。为了能给更多人治病，玉兔骑上狮子、老虎、鹿等，走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫后，回到月宫。人们为感谢玉兔的救命之恩，用泥塑出玉兔的形象，并加以供奉。

　　伴侣

　　清末出现“兔儿奶奶”

　　兔儿爷产生于明代，当时没有兔儿奶奶。兔儿奶奶的形象约出现于清末。在民间习俗中，人们愿意给尊崇的神像再“安排”个配偶，于是有了兔儿奶奶。兔儿爷和兔儿奶奶的泥塑中，有分开的，也有合体乘坐坐骑的，它俩的外形基本一致，但五官和衣服纹饰不同。如今的兔儿奶奶形象更为夸张，民间艺人给兔儿奶奶画上了长长的睫毛，让顾客一眼就能看出性别之分。

　　俗语

　　“兔儿爷掏耳朵———崴泥”。泥塑的兔儿爷有一对大长泥耳朵，“崴泥”两个字，表面指往外挖耳朵里的泥，实际是北京人的常用语，指事情砸了。

　　“兔儿爷折跟头———窝了犄角”。兔爷头顶有一对耳朵，小孩成为犄角，如果兔爷折了个跟头，犄角就会给窝坏了。形容办某件事受到了挫折。

　　“兔爷拍胸脯———没心没肺”。泥塑兔爷为中空，胸中自然没心没肺。用来形容人没有心计，大大咧咧。

　　“兔儿爷的旗子———单挑”。传统的兔爷，背上只有一面靠旗。意指单独一人做事。

　　“兔爷戴胡子———假充老人儿”。兔爷戴上胡子，不过是一个冒充的老年人。说时常带有戏谑的意思，指某人充大之意。

　　《四世同堂》夸奖兔爷

　　“小兔儿的确做得细致：粉脸是那么光润，眉眼是那么清秀，就是一个七十五岁的老人也没法不像小孩子那样的喜爱它。脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条红线，红的，了了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红。这样，小兔儿的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿爷中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”

　　———摘自老舍著作《四世同堂》

　　A06-A07版采写/本报记者 姚瑶 摄影/本报记者 杨杰 李飞