女权者叶海燕被拘 中国式女权女性觉醒开始？

　　如何定义女权主义

　　女权主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。

　　妇女工作者王宏：两性平等既解放妇女也解放男人

　　年轻的王宏在中央国家机关工委从事妇女工作，她说，妇女解放和女权运动的目的，绝不是鼓励女人们抹杀一切女性特质，在各个领域和男人们一争高下；也绝不是鼓励母亲们摆脱自己的家庭，像那些并不合格的父亲们一样，对自己的家庭和孩子不管不顾。这样的女人并不是真正意义上的“女权主义者”，恰恰相反，正是由于这些女性在心里是妥协于“男权”的，所以才会摒弃女性特质、模仿男性行为。

　　妇女解放不是一帮女人或所有的女人凑在一起就可以做到的，它必须获得全社会尤其是男性的理解与支持。这又何其之难。举例来说，在中国，当一个人 的成就更多的是以他能够挣多少钱、当多大的官来衡量的时候，作为家庭主妇的女性必然会遭到歧视，丧失话语权。当她们为了能够摆脱这种歧视，争取话语权而走 上社会的时候，却又不得不在某种程度上去为了获得“地位”，遵从于“男权”社会的一些规则。这样的矛盾需要漫长的时间和努力才有可能逐渐化解。

　　一个存在性别歧视的社会，它所歧视的必然不会只是一方，它所强调的是“做你该做的，不要做你不该做的。”而妇女解放所致力于建立的不存在性别歧视的社会，它所强调的则是“尽你应承担的义务，放手去做你想做的。”

　　两性专家林修蔓：两性平权由女性觉醒开始

　　两性角色定位与视角的盲点导致女性在职场上必须面对薪资，升迁机会不如同条件的男同事，以及无法进入男性为主决策体系的问题。我们的社会普遍上认为男人比女人能够充份发挥自己的特长，因为男性没有怀孕，月经焦虑症等生理性的困扰，也无须花费过多时间在家务与照顾孩子上。

　　实际上，在社会与自我的要求下，女性往往需要比男性多承担一份教养孩子，照顾家庭的责任。因此女性常面对如何兼顾家庭语事业的困扰。很多受过高等教育的女性为了照顾家庭或支持丈夫实现其事业上的雄心，在自己的事业上甘於当一名配角，反而把婚姻当作生命中最大的价值。

　　现代女性实际上处於一个内忧外患的困境。男权文化意识的潜移默化，使女性更多地把自己定位於妻子、母亲的角色中，没有在社会上积极争取自我潜能发展与自我价值实现的机会。

　　实际上，女性意识的觉醒在推动社会文明上占了重要的一席位。两性平权的进化过程需由女性本身的自觉性开始。社会是由两性构成的，男女平等应是一个两性互相了解，互相重视与协调的过程。

　　如何看待性解放

　　性解放，最初是反对性别歧视，争取妇女与男子享有平等社会地位和政治经济权利的女权运动，同时要求改变基督教禁止离婚的戒律，主张婚姻自由。此后，从这些合理要求逐渐演变为对宗教性道德的全面否定，认为x.j是人人都应有的与生俱来的自由权利，性行为是个人私事，只要双方自愿就可以发生两性关系。性行为不应受与婚姻有关的道德和法律的限制，他人和社会对此无权干涉。性自由者反对一切性约束，主张x.a和情爱分离，性和婚姻分离，否定童贞和贞洁观念，提倡婚前和婚外性行为，要社会接受试婚和同居。一些极端的性自由者不仅主张娼妓合法化，甚至认为乱伦也不应受到指责，更不应受到法律制裁。

　　性解放是对性禁锢的否定，是人们在充分了解两性关系的客观本质的基础上产生的性情感或性观念，它已经不同于原始社会的性崇拜，前者是有意识的、有目的的、主动的，后者是无意识的、盲目的、被动的；它也不同于道德堕落的性放纵，前者是把权力、责任与义务辩证地结合起来，后者只强调自己的权力而不顾及自己所应承担的义务，只顾及眼前利益而不顾及长远利益，只顾及自己的利益而不顾及对他人和社会所产生的危害。

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