梁启超认为孔子所说的命？

一、梁启超的观点，（一）梁启超认为孔子之命是指自然界的法则

梁启超认为孔子所说的命，是指那自然界一定法则，不能拿人力转变者而言。

其根据是《庄子·人间世》所载：仲尼曰：“子之爱亲，命也，不可解于心。”和《庄子·德充符》所载：仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。

梁启超还认为孔子说命，常与天连举，但并不认为命是天所造。

（二）梁启超认为知命主义在孔子学说中占有极重要的位置

梁启超认为知命主义在孔子学说中非常重要，其价值体现为两个方面：一方面是令人心境恬适。

受“若”字的启发，梁先生认为孔子对命的有无，不必深管，只是假定他是有，拿来做自己养心的工具。正因为孔子得了这种诀窍，所以他能“遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔”，能“不怨天不尤人”，能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中” ，这是孔子自己学问得力所在，实质上也是孔子修养人格的重要学说。

梁启超认为中国受了知命主义的影响，尽管不是做命的奴隶，可顺应的本能极发达，历经灾难，民族虽依存，但却不能向上。

（一）吕思勉认为孔子所说的命是一种自然现象，吕思勉借庄子解释妻亡却鼓盆而歌的原因，来说明命的内含。

人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

（二）吕思勉对孔子其他有关命的内容的解读，吕思勉对孔子其他有关命的内容的解读有：

4、“孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命”，亦安于其无可如何而已，不曰行义可以徼福也。