浙江杭州街头一姓杜的男子每天骑一辆小三轮车，在路边卖水果，在他的三轮车上挂着一块牌子，上面写着自己的求偶标准，女方要有才和财，相貌、身材要好，要会开车，有房，下面还标注着：“想嫁大款的请远离，吃不了苦的也不要爱我。”(4月17日《今日早报》)
看到这个征婚启事，不得不让人想起凤姐找男朋友的那些标准，因为这些令人咋舌的条件，本身就是一个荒唐的悖论：你都要求人家那么高的条件了，但是自己呢？不过，通过这些有点像是个人行为艺术表演的小事，倒是可以很好地窥探到这个时下值得深思的社会现象。
在当前社会中，婚姻几乎已经成为一种社会问题了：剩女剩男大行其道，据说北京“剩女”超过50万了。但是，在儒家文化中，婚姻又是作为一个人人生中的大事，结了婚，才算是真正意义上的“成家立业”。因此，婚姻问题，就成为每个人日常生活中不得不严重关注的任务。
只是，在愈加物欲化的现代社会里，婚姻问题，开始显现出了“现代病”。记得网上一篇题为“一个裸婚者的自白”的帖子，引发网友关注。帖子说“不买房，不买车，不办婚礼，不买婚戒……除了花9块钱去登记处办理红艳艳的结婚证，其他都可以不要”。不过认同者寥寥，认为“连经济基础都没有如何谈生活”。
很显然，在当下语境中，“裸婚”像是一种向房子、车子等沉重的物质必需品的抗议，而并非新时尚。但是这种抗议，更像是物质泛滥年代蚂蚁掐大象，在很多人看来无疑是可笑的，而这，也正是“我宁愿坐在宝马里哭，也不要坐在自行车上笑”这句话之所以流行的社会背景。
在告别了“父母之命，媒妁之言”以及听从组织安排的不自由婚姻之后，婚姻自由成为一种社会常态。只是，当自由真正随手可及的时候，青年男女渐渐发觉，幸福并非同样的触手可及，而且还仿佛鞭长莫及。
自由之下，离婚率高升，严重的还产生了各种恶劣效果。因此多种因素使然，不时又可以听到青年朋友们开始羡慕自己那些包办婚姻下过完一辈子的爷爷奶奶或者媒婆牵线成功的父母们，在他们身上，仿佛看到了奢侈的“与子偕老”、和你一起慢慢变老的最浪漫的事儿。
自由并不意味着幸福。由此，一批批剩男、剩女、恐婚族、裸婚幻想族开始在自由中向往着不自由，开始重新听从父母之命，依靠父母在公园里代理征婚，或者通过同事朋友等新式媒人，开始了相亲之路，吊诡地“复古”一番，仿佛重回“包办婚姻”时代了。
没办法，如果不想成为“必剩客”、“齐天大剩”，那么只能如此。而且，这种婚姻，能够最大限度地满足物欲的要求，更加直截了当地完成新的“门当户对”。而这些活动，就像当下就业中的“拼爹游戏”，谁的社会资源丰富谁将具备更多的竞争力。
只是，婚姻这个时候，已然成为一座大山，让那些适龄男女们在重压下，疲惫地寻找着爱情的“坟墓”。
张天潘