终南山隐士寻访者称入山为更好出山

2月12日张剑峰给山上带了一个坛子，以便做泡菜 本组图片由本报记者陈团结摄

　　2010年7月5日，在翠华山西峰顶上，在终南山隐居了近20年的画家樊洲(左)，与太极拳师李茂林一起习拳论道(资料照片)

　　《寻访终南隐士》的报道催生了很多人心中的隐士梦，稿件见报后一些读者致电本报欲上终南山探访修行者，网络讨论中，更有多位网友表示想到终南山隐居，也有人担心这样的“揭秘”会破坏目前的修行传统。

　　隐士的生活是不是如大家想象的那样清风明月？进山修行需要具备哪些条件？寻访者张剑峰接受了本报记者专访。

　　实景

　　清风明月与茅棚蓑衣

　　隐士寻访者张剑峰介绍，数千年来，全球百万计隐士在终南山居住过。1989年，比尔波特在北京、山西等地寻访后，才知道西安市区以南的终南山可能还有隐士隐居传统，比尔波特探访发现终南山大约有5000位隐士隐居其中，年龄最大的90多岁，个别隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。记者前往终南山寻访隐士时，印证了比尔波特书中所写，隐士们的茅棚零星散落在各个山谷中，往往走几十分钟山路，也看不到一个茅棚，在黄道长居住的终南草堂，虽然设备已经相对完善，但下山也需要走近一小时山路，茅棚内设备极简，只有一张书桌，一个凳子，一个书架，黄道长给自己编织了蓑衣，在雨天出行时，既可以防雨，也可以保暖。张剑峰介绍，隐士建造茅棚很多建筑材料都是从山下扛到山里。有些修行者直接租赁搬迁村民留下的旧房子，个别隐士居住在山洞内。刚进大峪，记者在溪边发现一处写有“云龙洞”的茅棚，张剑峰介绍，有一位隐士居住在这里，用很长时间徒手挖了一个洞，从茅棚直通溪边，以方便取水。隐士们需要自己开垦荒地，种植一些农作物，张剑峰说，最现实的一个问题是，如果不会劈柴种地，基本无法在山中生活，他们的食物大多要靠自己种植，这并不是一件简单的事。

　　分析

　　入世与出世是辩证的

　　除了现实的生活，隐士们的修行更多是独处，对隐士的这种独处，比尔波特认为山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读博士。在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，现在都市人作为田园隐居入山，是极少数案例。

　　对终南隐士传统，安妮宝贝在读完《空谷幽兰》后写道：“隐士是一个很重要的中介，把各种知识变成活生生的生命。隐士用纯粹、洁净、健康的生活方式不断返照自己，这样的生存者们让我们在很好地反省着认识自我，让更多的人感受中国传统文化的精髓，恢复我们的优秀文明。”

　　山中清静的环境利于修行人静思，张剑峰称，修行的本身其实是为了更好地入世，终南山的修炼本身是一个过程，在山中修炼完后，隐士们最终还是要回到红尘中，经过修炼，他们更圆融通透，抵达人生更高境界，只有极少数人会一直在山中，隐士的入世与出世是一个辩证的过程。

　　终南山作为隐士的天堂，山中修行只是他们生命中的一个过程。但自古以来，终南山就不乏沽名钓誉者，“终南捷径”，一些人打着隐居的旗号，其实只是为了捞一个修行的名声。

　　比尔波特接受记者采访时曾说：是不是真的修行，在山里待一个冬天就知道了。因为山里的冬天很冷，“假隐士”会早早逃下山去。

　　心理

　　清净不是找来的

　　都市中的人到山中“隐居”是一个奢侈的行为，张剑峰把人们这一向往归结为“假想的清净”。

　　“往往住几天就受不了山里的冷清了。可以理解大家心理的需求，但现实中，山里并没有那样舒服，需要走夜路上厕所，忍受寒冷，个别人甚至在住山后出现了心理问题，没几天就开始自言自语，跟不存在的人对话，有精神分裂的症状，因为没有人和他交流。”他说。

　　虽然很多人表现出对隐居的向往，但西安大康心理保健院主任咨询师张金刚分析，真正的隐居者是到山中修炼、养生；有一部分人是因为想“回避现实烦恼”，现实生活中人们普遍遇到一些困难，他们向往隐居生活；也有一些人际关系障碍者，例如轻度焦虑者，想逃离现实生活，到没有人的地方去。

　　“后两种人如果去山中隐居，都是行不通的，对心理焦虑者，山中的生活，他们不但适应不了，甚至会加重病症。”张金刚说。

　　“只有心无杂念的修行者才能在山中常住，他们能很圆融地处理各种问题。因为清净不是找来的，如果懂得清净本来的含义，时时刻刻都能清净。都市很方便，我们身在福中不知福，懂得欣赏，无处不是美景，住山的目的是看到自己内心的山水，如果在都市能够看清自己内心的山水，又何必去住山呢？”张剑峰说。

　　记者了解到，山中隐士也经常遇到一些危险，几年前一位隐士在茅棚死去多日才被人发现，去年一位隐士跌落山崖致死，不测时有发生。

　　安妮宝贝还有一句话：“对于城市中的人来说，若能保持自持修行的坚忍，遵循品德和良知，洁净恩慈，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。”

　　二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。

　　专访隐士寻访者张剑峰

　　隐居其实很奢侈

　　有两座终南山，一座有形，一座无形

　　记者：很多人都向往隐居生活，你怎么看这个现象？

　　张剑峰：如果可以，大家都愿意到自然中去生活，但这是很奢侈的。这是一个时代的话题，面对各种纷扰，人人都需要应对，所以很多人想逃避，去没有人的净土，如果内心有一片净土，在哪里都是一样的。

　　记者：在网络的议论中，一些人认为去寻访隐士会影响打扰他们的修行，作为一位寻访者，你觉得是不是如此？

　　张剑峰：这些隐士最大的威胁，不是那些寻访者，那些不远千里去寻访的人都很真诚，隐士们对他们一般都会欢迎。威胁最大的是好奇的驴友，他们往往制造一堆垃圾后就走了，现在山里一到周末就堵车，因为现代人对自然有需求，但带来的却是环境的污染，现在，这个威胁最严重。

　　记者：比尔波特在《空谷幽兰》中说，每个人都需要学会与自己独处，来认识自己的内心，住山的目的是不是制造与自己独处的环境，进而修炼自己的内心？

　　张剑峰：对，山只是提供了一种环境，其实有两座终南山，一座是有形的，它是风景，另一座是无形的终南山，如果内心有终南山，终南山无处不是。一个人如果有道德底线、有操守，无论入山不入山他都是修行人，我觉得这是修行的最根本。其实山里所谓的美妙，你不克服一些困难没法享受。

　　隐士住山需克服现实困难

　　记者：在跟你寻访时我发现，隐居的生活并没有想象的那样舒适，一位隐士住山需要克服很多现实的困难，你觉得主要的困难是什么？

　　张剑峰：最大的障碍是自己的内心，很多人到山上，几天就下山了，因为受不了山中的孤独，没有人交流，一些人甚至会“着魔”，其实就是轻度精神分裂，因为他心有杂念来住山，当孤独时自己不能克服，就出现了心理问题。

　　记者：修行者如果要入山，需要准备什么？

　　张剑峰：首先，要找到自己能住的茅棚，租当地村民房子的比较多，也有人自己搭建茅棚，但这也需要与村民进行土地协商，住山洞当然没有人管，但山洞大部分很潮湿，不能住人。饮水、种地、劈柴等问题都需要考虑，有的隐士要走两小时山路去背水。

　　还有安全问题，因为隐居的地方都比较偏僻，加上是独居，潜在危险并不少，曾经有一位比丘尼在山中小庙里被杀，杀人者是一个十几岁的小孩，仅仅是为了一点香火钱。

　　记者：隐士与当地村民之间一般是什么关系？

　　张剑峰：隐士与村民之间是互相滋养的微妙关系，好的修行人会在山里捡垃圾，保护环境，给村里人一些教化，因为隐士存在，到终南山旅游的人增多，停车、农家乐等也能给村民一些创收。

　　本报记者狄蕊红